收藏【零一小说www.01xiaoshuo.com】，热门网络小说无弹窗免费阅读！
以下是上主对耶利米说的话：
“你去向耶路撒冷宣告，让所有人都听见。上主这样说：
‘我仍记得你年轻时的忠诚，你作新妇时的爱情；那时你怎样在旷野、在未耕种之地追随我。
以色列曾归上主为圣，是他收成中初熟的果子；凡吞吃她的都算为有罪，灾祸必临到他们。’”
这是上主说的。
雅各的后裔啊，以色列各家啊，你们要听上主的话。
上主这样说：
“你们的祖先在我身上找到什么过错，竟远离我，随从虚妄的神明，自己也变为虚妄呢？他们从不问：‘那位领我们出埃及、引导我们走过旷野——那片干旱、幽暗、无人经过、无人居住之地的上主在哪里呢？’
我领你们进入肥沃之地，享用其中的美物和佳果；你们却一来就玷污我的地，使我的产业成为可憎之物。”
祭司不过问“上主在哪里”；掌管律法的也不认识我；官长背叛我；先知借巴力说预言，追随那些无用的偶像。
上主说：
“因此，我要与你们争辩，也要与你们的子孙后代争辩。
你们去基提沿岸看看，派人去基达仔细查考：看看有哪个国家曾这样换过自己的神？其实那些根本不是神。
但我的子民竟将他们的荣耀之神，去交换那毫无用处的偶像！
诸天啊，要因此震惊，要战栗恐惧！”
这是上主说的。
“因为我的子民犯了两件恶事：他们离弃我这活水的泉源，却为自己凿出池子——破裂不能存水的池子。
难道以色列是奴仆吗？
难道是家中生的奴隶吗？
为何竟成了掠物呢？
少壮狮子向他咆哮，发出吼声，使他的地荒凉，城邑烧毁，无人居住。
连挪弗人和答比匿人也打破了你的头颅。
这一切灾祸，岂不都是因你离弃上主你的神，在他引领你道路的时候造成的吗？
现在你为何还要去埃及，喝尼罗河的水呢？
为何去亚述，喝幼发拉底河的水呢？
你自己的恶必惩治你，你背道的行为必斥责你。
你当明白也知道：离弃上主你的神，心里不敬畏我，是多么邪恶、多么痛苦的事。”
这是万军之上主说的。
“你从古时就折断轭，解开绳索，说：‘我绝不事奉你！’
你在各高冈上、各青翠树下，屈身行淫。
然而我栽你为上选的葡萄树，是极纯良的种子；你怎么在我面前变为坏枝子，成了野葡萄呢？你虽用碱、多用皂荚清洗，罪孽的污渍仍留在我面前。”
这是主上主说的。
“你怎能说：‘我没有玷污自己，没有随从巴力’？
看看你在谷中做了什么事！
你简直像一只乱跑的路驼，狂奔乱闯，又像野地的母驴，欲念一起就喘气，发情时谁也控制不住；追逐它的公驴不必费力，在它的交配期必能找到它。
但你说：‘不要阻止我！我爱外族神明，我定要随从他们。’”
“贼被拿住时怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司与先知也照样羞愧。
他们对木头说‘你是我的父’，对石头说‘你是生我的’。
他们以背向我，不以脸向我；然而遭难时却说：‘起来拯救我们！’你为自己所造的神明在哪里呢？你遭难时，让他们起来救你吧！犹大啊，你城邑有多少，你的神也有多少！”
“你们为何与我争辩呢？你们全都背叛了我。”
这是上主说的。
“我责打你们的儿女，却是徒然；他们不受管教。你们的刀剑吞噬你们的先知，好像残暴的狮子。
“这世代的人哪，你们要留心听上主的话：我何曾向以色列成为旷野？何曾成为幽暗之地？为何我的百姓说‘我们自由了，不再到你那里去了’呢？
少女会忘记她的妆饰吗？
新妇会忘记她的华衣吗？
我的百姓却忘了我的话，多日数不尽！
“你多么擅长追寻爱情！连最坏的女子也能从你学得门路。
你的衣襟上沾了无辜穷人的血，你并不是当场捉住他们入屋行窃，你却在这些事上说：‘我是无罪的，他一定不再对我发怒。’
看哪，我必审问你，因你说‘我没有犯罪’。
你为何这样轻易改变你的道路呢？
你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
你必双手抱头从那里出来，因为上主弃绝了你所倚靠的，你靠他们必不能顺利。”
——————
总结与启示
这段经文是上主对以色列民背约忘恩的沉痛控诉，用生动的比喻揭示了信仰堕落的整个过程：
1. 从恩爱到遗忘：上主始终记得以色列年轻时的忠贞爱情，但百姓却忘记赐恩典的神，如同新妇忘记华美嫁衣。
2. 以假神换真神：百姓犯了两大重罪：离弃活水泉源（上主），却自凿破裂池子（偶像）；用荣耀之神交换无用之物。
3. 自欺与真实光景：尽管百姓用各种理由自我辩解，但他们的行为如野驴发情、如惯犯行窃，罪恶痕迹无法掩盖。
现实指导：
- 时常记念上主恩典，警惕信仰生活中逐渐产生的冷漠与遗忘
- 认清偶像崇拜的本质：用不能存水的“破裂池子”代替生命的活水泉源
- 停止自欺，诚实地面对自己的信仰光景和实际行为
- 不在患难时才寻求神，而要持续保持与神面对面的关系
以下是上主对耶利米说的话：
“你去向耶路撒冷宣告，让所有人都听见。上主这样说：
‘我仍记得你年轻时的忠诚，你作新妇时的爱情；那时你怎样在旷野、在未耕种之地追随我。
以色列曾归上主为圣，是他收成中初熟的果子；凡吞吃她的都算为有罪，灾祸必临到他们。’”
这是上主说的。
雅各的后裔啊，以色列各家啊，你们要听上主的话。
上主这样说：
“你们的祖先在我身上找到什么过错，竟远离我，随从虚妄的神明，自己也变为虚妄呢？他们从不问：‘那位领我们出埃及、引导我们走过旷野——那片干旱、幽暗、无人经过、无人居住之地的上主在哪里呢？’
我领你们进入肥沃之地，享用其中的美物和佳果；你们却一来就玷污我的地，使我的产业成为可憎之物。”
祭司不过问“上主在哪里”；掌管律法的也不认识我；官长背叛我；先知借巴力说预言，追随那些无用的偶像。
上主说：
“因此，我要与你们争辩，也要与你们的子孙后代争辩。
你们去基提沿岸看看，派人去基达仔细查考：看看有哪个国家曾这样换过自己的神？其实那些根本不是神。
但我的子民竟将他们的荣耀之神，去交换那毫无用处的偶像！
诸天啊，要因此震惊，要战栗恐惧！”
这是上主说的。
“因为我的子民犯了两件恶事：他们离弃我这活水的泉源，却为自己凿出池子——破裂不能存水的池子。
难道以色列是奴仆吗？
难道是家中生的奴隶吗？
为何竟成了掠物呢？
少壮狮子向他咆哮，发出吼声，使他的地荒凉，城邑烧毁，无人居住。
连挪弗人和答比匿人也打破了你的头颅。
这一切灾祸，岂不都是因你离弃上主你的神，在他引领你道路的时候造成的吗？
现在你为何还要去埃及，喝尼罗河的水呢？
为何去亚述，喝幼发拉底河的水呢？
你自己的恶必惩治你，你背道的行为必斥责你。
你当明白也知道：离弃上主你的神，心里不敬畏我，是多么邪恶、多么痛苦的事。”
这是万军之上主说的。
“你从古时就折断轭，解开绳索，说：‘我绝不事奉你！’
你在各高冈上、各青翠树下，屈身行淫。
然而我栽你为上选的葡萄树，是极纯良的种子；你怎么在我面前变为坏枝子，成了野葡萄呢？你虽用碱、多用皂荚清洗，罪孽的污渍仍留在我面前。”
这是主上主说的。
“你怎能说：‘我没有玷污自己，没有随从巴力’？
看看你在谷中做了什么事！
你简直像一只乱跑的路驼，狂奔乱闯，又像野地的母驴，欲念一起就喘气，发情时谁也控制不住；追逐它的公驴不必费力，在它的交配期必能找到它。
但你说：‘不要阻止我！我爱外族神明，我定要随从他们。’”
“贼被拿住时怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司与先知也照样羞愧。
他们对木头说‘你是我的父’，对石头说‘你是生我的’。
他们以背向我，不以脸向我；然而遭难时却说：‘起来拯救我们！’你为自己所造的神明在哪里呢？你遭难时，让他们起来救你吧！犹大啊，你城邑有多少，你的神也有多少！”
“你们为何与我争辩呢？你们全都背叛了我。”
这是上主说的。
“我责打你们的儿女，却是徒然；他们不受管教。你们的刀剑吞噬你们的先知，好像残暴的狮子。
“这世代的人哪，你们要留心听上主的话：我何曾向以色列成为旷野？何曾成为幽暗之地？为何我的百姓说‘我们自由了，不再到你那里去了’呢？
少女会忘记她的妆饰吗？
新妇会忘记她的华衣吗？
我的百姓却忘了我的话，多日数不尽！
“你多么擅长追寻爱情！连最坏的女子也能从你学得门路。
你的衣襟上沾了无辜穷人的血，你并不是当场捉住他们入屋行窃，你却在这些事上说：‘我是无罪的，他一定不再对我发怒。’
看哪，我必审问你，因你说‘我没有犯罪’。
你为何这样轻易改变你的道路呢？
你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
你必双手抱头从那里出来，因为上主弃绝了你所倚靠的，你靠他们必不能顺利。”
——————
总结与启示
这段经文是上主对以色列民背约忘恩的沉痛控诉，用生动的比喻揭示了信仰堕落的整个过程：
1. 从恩爱到遗忘：上主始终记得以色列年轻时的忠贞爱情，但百姓却忘记赐恩典的神，如同新妇忘记华美嫁衣。
2. 以假神换真神：百姓犯了两大重罪：离弃活水泉源（上主），却自凿破裂池子（偶像）；用荣耀之神交换无用之物。
3. 自欺与真实光景：尽管百姓用各种理由自我辩解，但他们的行为如野驴发情、如惯犯行窃，罪恶痕迹无法掩盖。
现实指导：
- 时常记念上主恩典，警惕信仰生活中逐渐产生的冷漠与遗忘
- 认清偶像崇拜的本质：用不能存水的“破裂池子”代替生命的活水泉源
- 停止自欺，诚实地面对自己的信仰光景和实际行为
- 不在患难时才寻求神，而要持续保持与神面对面的关系