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热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《谢神调》，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。
大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上去，从：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动？他说如果能举行完整的仪式就办，不然就不用办。我们才去请了尼扒来。”
“因为上刀山已经举办得很多了，大多是简化了祭祀内容，加大了娱乐内容，但这些请神唱神的仪式，我觉得有必要让专家们看看。”专家们点点头，
“感谢小白龙，也感谢你们，让我们看到这么原汁原味的一场仪式。真的让我们很受震动！”州长认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的仪式好还是现在的仪式好呢？”
“现在的仪式吧。”何欢说，
“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮于表面。但要娱乐大众，要推广出去，有群众性，肯定是现在的娱乐、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和游客接受。”州长点点头。
何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，
“任何一个民族延续到现代，都是在不断变迁和发展，才能适应新的环境和时代。我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不断演变，就能看出民族智慧。”刀杆抬走，几个傈僳汉子在场中扎起靶子，举行射弩比赛。
专家们十分兴奋，见识了他们的利刀，又可以见识他们的强弩了！几个傈僳女人头：“因为龙神在保佑我们啊！”专家们看着他们，实在无法理解，这已经不是杂技，真的像是巫术了！
专家们又看着小白龙。何欢看着他们，
“我虽然叫小白龙，但我也不知道啊！”大家笑起来。何欢又说：“火是他们崇拜的对象。云州很多少数民族都有火崇拜，火把节就是这么来的嘛。刀耕火种的民族，家家户户有火塘，打跳也燃篝火。他们天然的心理上对火就比我们亲近，没有那么惧怕。刀也是，以前云州这边的少数民族从小就随身带刀。他们对刀也是亲近和依赖的，没有我们那么害怕。玩火玩刀都是他们从小的本事嘛！当然即使是傈僳人，也不是谁都可以上刀山下火海。所以除了技巧和经验，最重要的就是心理因素。他们认为，他们已经被神灵附身了，达到了忘我的状态，进行了一系列的虔诚仪式，不会受伤。刀和火又是从小相伴他们的亲密伙伴。他们就没有什么好怕的。”专家们看着那堆仍然热烘烘噼噼啪的炭火，感觉自己进去直接化成炭！
没什么好怕的？
“清朝时记载，在腾冲刀杆节，也有汉人上刀山下火海，受了伤。后来，大家就默认这活动只能傈僳人搞了，别人去就会受伤。可能就是由于本身心理存在着犹豫，受伤的结果又引发禁忌。而傈僳人呢，他们从不受伤，他们就更无所畏惧。”大家看着他们，无法理解。
“心理暗示确实很重要，会给我们带来阻碍，也会激发我们的潜能。这个科学也解释不清楚。总之，信仰的力量确实伟大。有时候你从心里相信一个东西，确实能给自己带来能量。像我们这样犹豫、害怕，不可思议，那我们肯定不能去上刀山下火海，这是会受伤的。所以不要模彷，我们看看就好。”大家点点头，这谁敢模彷啊？
“在一些神秘文化研究和田野调查中，常常会发现一些汉族和受过高等教育的人，他是不相信这个的，是质疑的。既然我们亲眼所见了，又无法用科学来解释，那就无妨接受他们的说法。因为我们真正开始用科学解释问题的时间，还很短。而这些古老的习俗和传说却有几百年甚至几千年的历史，所以也不用掌握了一点科学知识，就全去推翻。”大家点点头。
人还是要心存敬畏。放下不解，跟他们唱歌跳舞，狂欢至深夜。
热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《谢神调》，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。
大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上去，从：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动？他说如果能举行完整的仪式就办，不然就不用办。我们才去请了尼扒来。”
“因为上刀山已经举办得很多了，大多是简化了祭祀内容，加大了娱乐内容，但这些请神唱神的仪式，我觉得有必要让专家们看看。”专家们点点头，
“感谢小白龙，也感谢你们，让我们看到这么原汁原味的一场仪式。真的让我们很受震动！”州长认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的仪式好还是现在的仪式好呢？”
“现在的仪式吧。”何欢说，
“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮于表面。但要娱乐大众，要推广出去，有群众性，肯定是现在的娱乐、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和游客接受。”州长点点头。
何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，
“任何一个民族延续到现代，都是在不断变迁和发展，才能适应新的环境和时代。我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不断演变，就能看出民族智慧。”刀杆抬走，几个傈僳汉子在场中扎起靶子，举行射弩比赛。
专家们十分兴奋，见识了他们的利刀，又可以见识他们的强弩了！几个傈僳女人头：“因为龙神在保佑我们啊！”专家们看着他们，实在无法理解，这已经不是杂技，真的像是巫术了！
专家们又看着小白龙。何欢看着他们，
“我虽然叫小白龙，但我也不知道啊！”大家笑起来。何欢又说：“火是他们崇拜的对象。云州很多少数民族都有火崇拜，火把节就是这么来的嘛。刀耕火种的民族，家家户户有火塘，打跳也燃篝火。他们天然的心理上对火就比我们亲近，没有那么惧怕。刀也是，以前云州这边的少数民族从小就随身带刀。他们对刀也是亲近和依赖的，没有我们那么害怕。玩火玩刀都是他们从小的本事嘛！当然即使是傈僳人，也不是谁都可以上刀山下火海。所以除了技巧和经验，最重要的就是心理因素。他们认为，他们已经被神灵附身了，达到了忘我的状态，进行了一系列的虔诚仪式，不会受伤。刀和火又是从小相伴他们的亲密伙伴。他们就没有什么好怕的。”专家们看着那堆仍然热烘烘噼噼啪的炭火，感觉自己进去直接化成炭！
没什么好怕的？
“清朝时记载，在腾冲刀杆节，也有汉人上刀山下火海，受了伤。后来，大家就默认这活动只能傈僳人搞了，别人去就会受伤。可能就是由于本身心理存在着犹豫，受伤的结果又引发禁忌。而傈僳人呢，他们从不受伤，他们就更无所畏惧。”大家看着他们，无法理解。
“心理暗示确实很重要，会给我们带来阻碍，也会激发我们的潜能。这个科学也解释不清楚。总之，信仰的力量确实伟大。有时候你从心里相信一个东西，确实能给自己带来能量。像我们这样犹豫、害怕，不可思议，那我们肯定不能去上刀山下火海，这是会受伤的。所以不要模彷，我们看看就好。”大家点点头，这谁敢模彷啊？
“在一些神秘文化研究和田野调查中，常常会发现一些汉族和受过高等教育的人，他是不相信这个的，是质疑的。既然我们亲眼所见了，又无法用科学来解释，那就无妨接受他们的说法。因为我们真正开始用科学解释问题的时间，还很短。而这些古老的习俗和传说却有几百年甚至几千年的历史，所以也不用掌握了一点科学知识，就全去推翻。”大家点点头。
人还是要心存敬畏。放下不解，跟他们唱歌跳舞，狂欢至深夜。